◈ 운구의 절차
발인하여 장지로 향할 때의 상차(喪次)는
1. 사진
2. 명정
3. 영구
4. 상제
5. 조객의 순서로 한다. 만사(輓飼) 가 있을 때는 상차의 맨 앞에 선다. 차량으로 운구할 경우는 영구와 함께 상제 복인 조객들이 한꺼번에 타고 갈 수 있으므로 문제가 없으나 상여로 운구 할 경우는 상차대로 행렬을 짓게 된다. 영구의 시종은 조카나 사위가 하는 것이 예이다. 만일 묘소가 멀면 쉴때마다 영좌를 영구앞에 설치하고 전을 드리고 곡을 한다.영구가 묘지에 도착하면 청결한 곳을 골라서 병풍을 둘러 영구를 안치 한다음 집사자가 명정을 막대에서 떼어 관위에 덮고 영좌를 설치한다. 사진을 영좌상에 모시고 주 과 포 를 진설하고 나면 상주는 곡을 한다.

◈ 매장과 화장
우리나라의 장사 지내는 방법은 매장과 화장이다. 대개의 경우 고인의 별다른 유언이 없으면 매장을 하는 것으로 되어 있다. 매장의 경우 땅 속에 묻기 때문에 별로 어려울게 없으나 화장의 경우는 아직도 많은 사람들이 화장을 꺼리고 있으며 이렇게 생각하고 있는 이유는 첫째로 죽은 사람이라 할지라도 어버이고 골육지친인데 어떻게 불살라 버릴 수 있겠는가 하는 생각에서 이고 둘째는 죽은 사람을 불태워 버리면 자기나 또는 가정에 해가 미친다는 미신적인 기우감에서이고 세째로 죽은 사람을 명당자리에 모셔서 그 발복으로 부귀영화를 꿈꾸는 요행심에서 나오는 우매 한 사고 방식 때문인 것이다. 그러나 죽은 시체가 사람에게 잘 되거나 못되게 할 수 있는 힘이 있는 것은 아니다.

그러한 미신에 좌우되지 말고 상제의 형편에 따라서 선택해야 할 것이다. 우리 나라의 역사상으로도 중세 이전의 장사 방법에 대한 풍속은 일정하지 않았고 토장 화장 풍장 빈장 택장 소장 등 여러가지 방법이 있었다. 그리고 전래되는 이야기로는 화장은 불교적 장사 방법으로서 즉 다비에 의 해서 행해졌다고 한다. 엣날에는 고승들도 토장을 하였는데 그 사실을 보면 화장이 순수한 불교적 장사 방법이라기 보다는 인류 고유 민속으로서 존재한 것으로 여겨진다. 한정된 국토에 묘소가 점점 늘어가게 되면 이로 인한여러가지 문제가 많아 질 것이다. 앞으로는 가급적 화장을 권장하거나 과학적인 시체안치소 등을 기업화 시키는 것을 정부가 권장하는 것도 좋은 방법이라 하겠다.

◈ 장지에 대해서
장지는 고인을 매장하는 곳을 말한다. 공원 묘지나 선산이 있으면 선산을 이용하거나 가족묘지 또는 공동 묘지를 이용 한다. 매장은 일정한 넓이의 땅을 파고 관을 묻은 다음 봉분을 지어야 되기 때문 에 산림을 많이 해치게 된다. 한정된 땅에 묘의 수가 계속 늘어만 가고 있어서 이에 따른 산림의 피해가 점차 늘어 나고 있는 것이다. 그러므로 묘지의 넓이는 크지않게 적당이 해야 할것이다. 종래 우리나라 풍속에는 장지선정에 있어서 고려때 중국에서 들어온 풍수 설에 따라 묘소를 명당자리에 모시면 후손이 잘 되어 부귀 영화를 누리게 된다는 미신적인 관념에 사로잡혀 소위 명당자리를 찾는다고 지리학을 공부했다는 풍사를 데리고 산천을 헤메고 다녔다. 이와같이 미신적이고 낭 비가 심한 소행은 철저히 폐지되어야 할것이다.

◈ 천광(穿壙)의 깊이는
천광은 약간 깊게 파서 관을 묻는 것이 시체가 부패 할때 잡 벌레의 발생을 방지 하며 외부의 공기가 침투하는 것을 막고 지열의 영향으로 깨끗이 부패 할수있다. 너무 깊이 파는것도 물이 나올 염려가 있으므로 좋지않다. 약 1.5m 가 알맞다. 완전히 파낸다음 석회와 흙을 섞어서 잘다져두면 나중에 성석이 되어 돌처 름 단단히 굳어진다. 또한 관을 묻을 때도 흙과 석회를 섞어서 덮어 다져두 면 나중에 내부의 시체와 관이 상해서 공간이 생기 더라도 봉분이 내려 앉는 일이 없다. 종래에는 흙을 처음 파해칠때 산신에게 잘도와 달라는 뜻으로 산신제를 지냈 으나 미신적인 일로서 폐지되어야 할것이다. 부부가 합장할때는 남자는 왼편 여자는 오른편에 모신다.

◈ 횡대(橫帶)와 지석(誌石)
횡대 라는 것은 영구를 흙으로 덮기전에 관위를 가로 걸처서 덮는 나무판 이나 막대기를 말한다. 갯수는 5 - 7장 정도로 두께는 3 - 4 치 정도며 길이 와 폭은 넉넉히 하여 회다진 사방보다 2 - 3 치 정도 더 크게 만든다. 흙이 석회와 혼합되어 잘 굳어지면 지압으로 부터 관을 보호 하는 역활을 하 는 것이다. 그러므로 가급적 빨리 석지않고 단단한 비자나무나 대나무로 하는것이 좋을 것이다. 지석은 후일 봉분이 파괴 되더라도 누구의 묘라는 것을 알수 있도록 고인의 이름을 새긴 돌을 말한다. 지석은 영구히 존속할 수 있는 것이어야 하므로 땅속 에서 상하거나 형태가 변하지 않는 돌이나 회벽돌에 새기는 것이 가장 좋다. 지석의 크기는 가로 10cm 세로 20cm 높이 7cm 에 새기는 요령은
1. 윗쪽 00(본관)000(성명) 의묘
2. 앞쪽 생년월일 사망 년월일 배우자 성명
3. 뒤쪽 주상 이름
4. 고인의 약력 이기록은 양각 또는 음각으로 하는 것이 좋으나 조각할 만한 시간이 없으면 먹으로만 써도 된다.또 사발을 이용하는 방법도 있다.사발 안쪽에 대략 지석 과 같이 먹으로 써놓고 재를 채워서 엎어서 땅에 묻어면 글씨가 영구히 지워 지지 않는다. 천변으로 봉분이 파괴되거나 이장을 할경우 이 지석은 다시없는 좋은 표식이 될것이므로 잊지않고 꼭 준비 하도록 한다.

◈ 하관(下棺)과 성분(成墳)
시간과 좌향(座向)을 맞추어 기울거나 움직이지않게 하고 관의 상을 윗쪽으로 향하게 살며시 내려놓는다. 하관 후에는 명정을 관위에 펴놓고 폐백(幣帛)즉 현과훈(玄燻)을 관 동쪽 관과 곽사이에 현은 위로 놓고 훈은 아래로 놓은다음 횡대를 덮고 성분한다 이때 상주들은 마지막 고별의 정으로 성분의 처음 흙을 관 네 모퉁이와 중앙에 떠넣고 그 위에 석회와 흙을 섞어서 관을 완전히 덮은 다음 빨리 굳도록 물을 조금씩 뿌려가며 발로 밟고 (한자정도) 다진다음 막대 기를 중심에 세워 중심을 잡게한다. 이것을 평토(平土)라고한다. 평토가 끝나 면 지석을 오른편 아래에 묻는다. 그리고 차츰 흙을 쌓아 올리면서 둥그런 원 형의 묘소를 만든다.

◈ 위령제(慰靈祭)
성분이 끝나면 고인의 육신이 마지막으로 땅 속에 묻히셨으니 홀로 외로우 시 더라도 고이 잠드시고 길이 명복을 누리시라는 뜻으로 영혼을 위로하는 의식 위령제는 봉분이 완전이 끝나면 묘소앞에 영좌를 모셔 놓고 간소하게 장만한 제수를 진설하고 향불을 피우고 주상이 잔을 드린다음 축을 읽고 상주와 복인 들이 배례하여 제사를 끝낸다. ※ 위령제 축문 축문은 어려운 한문을 쓰지말고 다음과 같이 하는 것이 좋을 것이다.
1. 아버지,조부 = 00년 00월 00일 아들또는 손자 는 (아버님 또는 할아버님) 영전에 삼가고하나이다. 오늘 이곳에 유택을 마련 하였아오니 고히 잠드 시고 길이 명복을 누리시옵소서. (어머니 할머니의경우도 이와 같다.)
2. 아내의 경우= 00년 00월 00일 남편 00는 당신의 곳에 유택을 마련하였으니 고이 잠드시고 길이 명복을 누리소서. (자손이 없이 상부한 경우에는 아내가 위령제를 지내며 축문은 같다.)
3. 삼촌이내 친족 = 앞에서 말한 1,2항에 따를 것이며 다음사항에 주의 한다.

ㄱ. 손아래 같은 항렬 또는 비속에 대해서는 너의 영에 이른다로 바꾼다. ㄴ. 장례를 주제 하는 자와 망인의 친족 관계 칭호는 동례에 따를면 된다

* 화장시의 위령제는 화장이 끝난후 혼령자리를 유골함으로 대신하고 위와 같은 절차로 한다.

◈ 반곡(反哭)
주인 이하가 사진(혼백)을 받들고 천천히 걸어가며 집이보이면 곡을 하면서 집에 들어 가는 것이다. 집에 도착 하면 영좌를 그전 장소에 설치하고 혼백 신주를 모시고 모든 상주는 곡을 한다. 이때 문상 을 하는 자가 있으면 조상의 예를 행한다. 제수의 준비가 끝나면 곧 초우제를 지낸다. (우제로는 초우 재우 삼우제 가 있다.)

◈ 첫 성묘
장례를 치르고 나면 몹시 피로하고 집안 일도 밀려 있으며 빠쁘기만 하다. 그래서 이틀동안 피로를 풀면서 가사를 정리하고 사흘만에 성분이 잘되었 는 가를 확인 할겸 묘소를 찾아가 보는 것이 좋다. 갈때는 괭이와 삽 낫 등을 준비하여 봉분과 봉분 주위 손질을 다시 한다. 종래의 관습으로는 재우라하여 초우를 지내고 유일(乙, 丁,己, 辛 癸)을 골라 지내며 삼우는 재우를 지낸뒤 강일(甲,丙,戊,庚,壬) 을 골라 묘소에 가서 제사를 지내기도 한다. 그리고 졸곡 이라 하여 초상을 지내고 석달째 되는 날에 제사를 지냈다

◈ 탈상 (脫喪)
상기가 끝나고 상복을 벗는것을 말한다. 상복은 애(哀)와 경(敬)의 외부적인 표시인 만큼 내부적인 표시인 마음가짐 과 일치 해야 상복을 입는 뜻이 있는 것이다. 마음으로 귀찮게 여기면서 남의 눈을 가리기 위해 입는 상복은 도리어 고인에 대한 모욕인 것이다. 그러므로 상복을 입는 기간은 너무 길어도 정신적 인 부담만 크고 아무 의미 가 없다고 생각 된다. 뿐만 아니라 상기는 시대적인 사회성과 적응되어야 하기 때문에 부모 조부모 배우자의 상기는 운명일로 부터 백일로 하고 기타 복인들이 입는 기간은 장일까지로 하는것이 좋다.

※ 탈상 제는 기제에 준하여 지낸다 예전에는 백년 삼년 일년 구개월 오개월 삼개월상 등 시대의 변천에따라 많 은 변화가 있었던 것이다. 현실 적으로 사람과 더불어 교제를 하려면 자연 출입을 않을수 없고 출입을 하는데는 의복을 생각하지 않을수 없다. 상복은 흉복이라 하는데 훙복을 입 고 사람을 대할 수는 없다.그러므로 옛날에는 상중에는 출입을 하지 않았다. 부득이한 일이 있어서 누구를 만날때는 밤에 방문을 하였다. 남에 잔치는 물론이요 초상에도 가지 않았다.

그러나 지금은 세상이 달라 졌으니 옛처름 고루한 격식을 지킬 필요는 없다. 다만 화려한 옷은 피하고 검정색 이나 흰색의 간소한 옷을 입되 상중이라는 표시로 앞에서 말한 상장을 사람의 눈에 거슬리지 않게 붙이고 다니면 된다. 부인들은 한복일 경우 소복을 하고 머리에 흰 리본을 다는 것이 보기에도 좋고 청결해 보인다. 어디까지나 단정하고 검소한 옷차림으로 남에 눈에 거슬리지 않게 고인을 추모하며 복중을 지내도록 한다.

◈ 답조장
장사가 끝이나면 도와주시든 모든분들이 돌아 가게 된다 이때 그분들에게 각각 치사의 인사를 빠뜨려서는 안된다. 경우 에 따라서는 말만으로 그쳐도 좋겠지만 특히 수고를 해주신 분에게 는 간단한 선물을 하여 수고를 치사하는 것이 좋다. 그리고 조상왔던 친지나 손님에게 답조장을 보내는 것을 잊어서는 안된다. ※ 답조장의 예문은 다음과 같다 삼가 아뢰옵니다. 지난번 누구의 상을 당하였을때 따뜻한 위문의 말씀과 함께 분에넘치는 부의를 보내주시와 감사한 마음 금할 길이 없사옵니다. 황망한 가운데 우선 이글로써 인사를 대신 하옵니다. 년 월 일 누구 올림